Введение
Самыми известными рукописями среди так называемых Свитков Мертвого моря являются древние религиозные тексты, обнаруженные в одиннадцати пещерах недалеко от Кумранских развалин (Хирбет Кумран). В нескольких других местах также были найдены рукописи, но это, в основном, личные документы и письма, написанные на папирусе и спрятанные в пещерах беженцами в периоды восстаний. И хотя до нас дошли и практически неповрежденные свитки, в большинстве своем были обнаружены тысячи небольших или совсем миниатюрныхпергаментных и папирусных фрагментов.
Свитки из Кумранских пещер
Cвитки Кумранских пещер содержат важные произведения еврейской религиозной литературы. Они делятся на два типа: «библейские» рукописи - канонические тексты, вошедшие в известный нам сегодня вариант Священного Писания, и «небиблейские» рукописи - другие религиозные тексты, эпохи ВторогоХрама и часто перекликающиеся с содержанием канонических произведений еврейской Библии. Часть «небиблейских» текстов имеют, по-видимому, «сектантское» происхождение и описывают религиозные воззрения и обряды определенной религиозной общины.
Кумранские свитки датируются между III в. до н.э (середина Периода Второго Храма) и I в. н.э., (разрушения Второго Храма в 70 г). Большинство свитков написаны на иврите, около15% - на арамейском языке и несколько текстов - на греческом. Многие свитки на пергаменте, некоторые – на папирусе, а один текст выгравирован на медных пластинах.
Библейские манускрипты
Около 230 найденных манускриптов относятся к «библейским свиткам». Это тексты, входящие ныне в канонический вариант еврейской Библии. Они обладали священным статусом уже в период Второго Храма и считались воплощением божественного откровения. Но есть свидетельства, что в момент написания этих свитков у еврейских общин еще не было концепции единого свода священных книг. Идея о строгом библейском «каноне» появилась на более поздней стадии в истории этих священных текстов.
Среди свитков есть отдельные части или даже цельные экземпляры всех книгеврейской Библии (за исключением Книги Эсфирь). При этом более десятка копий некоторых книг выполнены древнееврейским письмом, характерным для эпохи Первого Храма, нонестандартным в период их написания.
Большинство библейских рукописей очень близка к традиционному варианту книг Священного Писания, официально принятому со второй половины первого тысячелетия н.э. и вплоть до наших дней. Тождество этих текстов впечатляет, особенно учитывая тот факт, что Кумранские свитки почти на тысячу лет древнее других библейских рукописей известных ранее.
Однако некоторые библейских манускриптов отличаются от канонического варианта языком или орфографией. Вставки в традиционный текст или, наоборот, сокращения оного свидетельствуют о свободном подходе переписчиков к тексту к его модификации.
Небиблейские рукописи
В число Кумранских свитков входит также широкий спектр еврейской религиозной литературы периода Второго Храма. Это т. н. «около-библейские» произведения, толкования Священного Писания, прославительные гимны и молитвы, мудрые изречения и советы, апокалиптические тексты, календарные тексты, и многое другое. Часть из них были известны исследователям и до обнаружения свитков Мертвого моря, так как они были переведены на другие языки и сохранились в нееврейских канонах Библии. Для этих памятников литературы обычно используется термин «псевдоэпиграфы», одним из примеров которых является знаменитая книга Юбилеев, известная ранее в эфиопской и греческой версиях, и только потом обнаруженная на иврите в Кумранских пещерах. И все же большая часть небиблейских рукописей Кумрана не была известна ранее.
Стоит отметить, что общей чертой этих произведений является акцент на неоспоримой важности религии.
Некоторые из этих литературных сочинений были признаны широким кругом еврейских общин, в то время как другая часть представляет собой сектантские мировоззрения отдельных узких религиозных групп. Что же касается других аспектов кумранских текстов, таких как: какие именно общины они представляют и каким было взаимодействие этих общин друг с другом - то тут ученые пока не пришли к единому мнению.
Сектантские рукописи
Около четверти небиблейских рукописей Кумрана считаются «сектантскими» и отражают особенности повседневной жизни и мировоззрение отдельной общины. Это эсхатологические комментарии к Библии, апокалиптические и литургические сочинения, а также свод уставов, регулирующих общинную жизнь. На раннем этапе изучения свитков исследователи приписывали все Кумранские находки общине ессеев, одной из трех основныхеврейских сект, описанных в древних источниках. В последние годы это мнение подверглось некоторым коррективам. Тем не менеемногие ученые полагают, что существует тесная связь между сектой ессеев и свитками Мертвого моря.
Свитки из других мест
Среди свитков Мертвого моря есть и такие, которые найдены вне пещер Кумрана. Они датируются от Периода Первого Храма (VIII век до н.э.) доXI века н.э. Среди находок стоит упомянуть памятники IV века до н.э. - самаритянские папирусы на арамейском языке из ущелья Вади Далие, и арабские рукописи из Хирбет-Мирд (крепость Гиркания), датируемые VII-VIII веками н.э. Большая часть этих рукописей - еврейские тексты, написанные во времена римского владычества. Это, в основном, находки из крепости Масада, а также еврейские, арамейские, набатейские и греческие документы времен восстания Бар-Кохбы, обладающие огромной ценностью для науки.
Пещеры Бар-Кохбы, в которых нашли убежище повстанцы
В Пещерах Бар-Кохбы сохранились многочисленные документы: финансовые, военные, юридические, административные и личные записи, а также религиозные тексты, часть из которых - библейские. В пещеры их принесли беженцы, искавшие убежище от беспорядков и смуты периода восстания Бар-Кохбы (132 - 135 гг. н.э.). Поскольку эти тексты содержат точные даты, они очень важны для археологического исследования римского и талмудического периодов. Библейские свитки из этих пещер имеют огромное значение для изучения истории формирования библейского текста, так как они эквивалентны т. н. «масоретской» версии еврейской Библии. Это является свидетельством тому, что ко II в. н. э. библейский текст уже стабилизировался.
Среди найденных здесь пергаментов есть и тфиллин и мезузы, а также фрагмент текста молитвы о Сионе и прекрасно сохранившийся свиток Двенадцати малых пророков в греческом переводе.